他是唐代最强大脑资本分配加杠杆，除了书法，他的诗也流传千古。他救兄长，怼皇帝，记忆力超强。他是中国楷书界的顶级大师，地位仅次于王羲之。今天咱们就一起来聊聊虞世南的故事。

虞世南，字伯施。公元558年出生于会稽郡（今浙江省宁波市慈溪市观海卫镇）一个书香门第，文学世家。他是南北朝至隋唐时期的政治家、书法家、文学家。他的一生充满了传奇色彩，以其卓越的才华和高尚的品德，成为了后世敬仰的对象。作为“凌烟阁二十四功臣”之一，虞世南在政治、文学、书法等领域都取得了卓越的成就，被誉为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝之臣。

他的曾祖虞权曾任梁朝的廷尉卿、永嘉太守；祖父虞检曾任梁朝的始兴王咨议参军；他的父亲虞荔则以学识闻名，深得陈文帝信任，任太子中庶子。虞世南的叔父虞寄同样勤奋好学，曾任陈朝中书侍郎。虞寄无子，虞世南被过继给叔父，他的字“伯施”即有此义。虞荔志节高尚，博览群书，擅长写作，非常注重后代的教育，其二子虞世基、虞世南都继承文学家风，秉性聪颖。虽然出生于这样的家庭，但他绝非纨绔的官二代，相反，他从小就意志坚定，异常好学，属于是别人家的孩子。

但虞世南的人生也不是一直都一帆风顺。

公元561年，虞世南四岁，他的父亲虞荔就去世了。同年，他的叔父虞寄在晋安太守陈宝英俘虏，关了整整三年，直到三年后（564年）。陈宝英战败，虞寄得以生还。

虞世南少年时期，与其兄虞世基一起师从当时著名的文学家顾野王。顾野王是当时著名的文学家和史学家，虞世南在他的教导下，打下了坚实的文学基础。在十余年的求学生涯中，虞世南孜孜不倦，废寝忘食，后来还拜了两位名师：文学家徐陵、书法家智永禅师。

徐陵是诗集《玉台新咏》的编者，虞世南跟他学习诗文，以骈体为主，得到徐陵的赏识和指导，在文坛崭露头角。释智永则是王羲之书法的传人，有一种说法他是王羲之的第七世孙。虞世南向智永学习书法，深得“二王”（王羲之、王献之）的书法精髓，声名在外。虞世南与其兄虞世基共负才名，时人将他们兄弟比作晋朝的“二陆”（陆机和陆云），以文章名天下。

虞世南的仕途充满了波折。公元589年，陈朝灭亡后，隋朝建立，这一年虞世南已经31岁了。虞世南和兄长虞世基一起到了长安（今陕西西安）。在隋朝，虞世南与其兄虞世基的仕途发展迥异。

当时还是晋王的杨广以及秦王杨俊都在第一时间向虞家兄弟投出了橄榄枝，不过对于两王的招揽，虞家兄弟做出了截然不同的反应，哥哥欣然选择入朝为官，投身于杨广门下。而不想做官的虞世南竟然以家里有老妈需要照料为由，推辞了这个好机会，跑路了。

虞世基的仕途一帆风顺，做事圆滑、善于逢迎，得到了隋炀帝的重用，成为当朝显贵；而虞世南性格刚烈、耿直，始终不受重用。虽然与兄长居住在一起，但虞世南崇尚节俭，不失本色。

身处乱世的虞世南，仕途波折，但他始终坚守原则，不忘本心。有一次就是让虞世南来给他身边的大美女作画吟诗，虞世南写了一首诗就拒绝了。

公元605年，杨广正式成了皇帝，这次虞世南不得不入朝为官。先后做了秘书郎、起居舍人，主要是负责记录皇帝的生活和国家大事。不过虞世南始终不齿杨广的作为，不愿钻营，始终官位不高。

于是在整个大业年间，就出现了这样奇葩的一幕，极具才能的虞家兄弟性格截然不同，哥哥善于钻营，做到了宰相的位置，手握重权的他最终也没有保持住这份初心，反倒是贪污成性，而弟弟虞世南却始终淡薄名利，只喜欢搞学术研究，官位什么的丝毫都不在乎。

不过杨广的好日子不长，连累大哥虞世基也跟着倒了霉。公元618年，宇文化及发动江都兵变，宇文化及杀了隋炀帝，虞世基也将被斩。虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，但宇文化及并未同意。虞世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，时人因而都称赞他。

次年，宇文化及兵败被斩，虞世南又被窦建德抓获，窦建德任命他为黄门侍郎，直到公元621年（唐朝武德四年），窦建德被李世民打垮，虞世南终于迎来了人生转机。虞世南又到了李世民麾下，担任秦王府的参军。后来又被授予弘文馆学士一职，与李世民的亲信大臣房玄龄共同掌管秦王府的文学事宜，可见李世民对他的信任和认可了。虞世南以其卓越的才学和正直的品格，赢得了李世民的信任和倚重。

《蝉》这首诗就是在这时写下的。此时文风平淡清雅，却又暗含尖锐刀锋，最能体现虞世南外柔内刚、绵中裹铁、绵里藏针的气质。

武德九年（公元626年）玄武门事变爆发，李世民登基做了皇帝，大兴文教。他本想让虞世南担任太子右庶子的职务，但69岁的虞世南却以年事较高为由推辞了这个职务，转而去继续做了秘书少监。虞世南因其文章、书法等方面的才学，深受倚重。早在武德四年十月，还是秦王的李世民开设文学馆，招揽文人，其中著名的有杜如晦、房玄龄、孔颖达、虞世南等18人，他们兼任文学馆学士，号称“十八学士”。十八学士地位很高，待遇优厚，有“登瀛洲”的美誉。虞世南与房玄龄两人担任记室一职，共同负责章奏文字等事宜。

贞观年间，虞世南历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，封永兴县公，故世称“虞永兴”“虞秘监”。虞世南虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重。他与房玄龄等共同掌管秦王府的文学事宜，为李世民早期的政治和军事行动提供了很多颇有价值的意见和建议。李世民曾对大臣们说道：“如果你们都能像虞世南那样刚正忠烈，何须担忧天下治理不好呢？”

唐太宗李世民非常重视文化建设，虞世南因其文章、书法等方面的才学，深受倚重。是唐初文化建设的重要参与者。贞观年间，虞世南参与编纂类书《群书治要》等，分发给皇子、诸侯王学习借鉴。他个人的著述，流传至今的主要有《北堂书钞》《虞世南集》等。其中，《北堂书钞》是唐朝四大类书之一。此外，虞世南还奉旨撰写通史著作《帝王略论》，讨论历代兴衰治乱、是非得失，为唐太宗的治国之术、为君之道提供历史借鉴。有一次，唐太宗想在屏风上写《烈女传》警示后宫，可是一时找不到文本，然后就找虞世南，结果他默写了出来，和文本一对照，居然没有一个错字儿。这记忆力可以堪称唐代的最强大脑！太宗甚至经常对人谈起虞世南，称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰是当世五学，每一绝都足以让后人学一辈子。

在接下来的十几年，虞世南一直在朝为官。直到贞观12年（638年），虞世南病逝于长安，享年81岁。五年后，虞世南的画像引入了凌烟阁，成为凌烟阁二十四功臣之一。

虞世南的文学造诣深厚，他的诗作多为应制诗和乐府，风格婉缛、绮丽，后逐渐转向疏秀、清新。他的《蝉》等作品脍炙人口，充分展现了他的诗歌艺术魅力。在《蝉》一诗中，虞世南写道：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”表达了个人品行高洁、声名远扬的理念。

除了诗歌，虞世南还擅长散文和辞赋。他的文章婉缛，与徐陵相似，曾劝太宗毋为宫体诗。他的代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》等。其中，《赋得临池竹应制》是一首五言律诗，通过对竹子的描绘，寄托了作者的情怀和志向。

虞世南的书法造诣极深，他师从智永法师，承袭王羲之的笔法，其笔致圆融遒劲，外柔内刚，沉厚安详，不外露锋芒。他的书法作品如《孔子庙堂碑》《破邪论序》等，都展现出了极高的艺术水准，被誉为“唐碑第一”。后世将他与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，日本学界更是称其与欧阳询、褚遂良为“初唐三大家”。

虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸、秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。虞世南的书法不仅技艺高超，更蕴含了他深厚的文化修养和高尚的道德情操。

虞世南除了作为弘文馆学士参与政治之外，还是唐初文化建设的重要参与者。他参与编纂类书《群书治要》等，分发给皇子、诸侯王学习借鉴。他个人的著述，流传至今的主要有《北堂书钞》《虞世南集》等。《北堂书钞》是唐朝四大类书之一，为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书。

此外，虞世南还奉旨撰写通史著作《帝王略论》，讨论历代兴衰治乱、是非得失，为唐太宗的治国之术、为君之道提供历史借鉴。他还参与了宫廷乐舞《秦王破阵乐》的制作，扩充丰富了隋朝礼乐文化的内涵，把“礼以养人为本”“乐以谐和共生”作为其实践礼乐文明的根本目的，得到时人和后世的称赞。

虞世南去世后，慈溪鸣鹤镇故宅改建定水寺，寺内有虞世南画像。他的子孙便迁居长安。虞世南的才华、品德和贡献，使他成为了唐朝历史上不可或缺的重要人物。他的书法和文学作品，至今仍为后人所学习和敬仰。

虞世南的一生资本分配加杠杆，是政治家、书法家、文学家三重身份的完美结合。他的才华和贡献，不仅在当时备受赞誉，而且影响了后世无数文人墨客。他的故事和作品，将永远流传在历史的长河中，激励着后人不断前行。

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